France Télévisions a délibérément privilégié l’intervention de l’actuel ambassadeur de France à Alger, Stéphane Romatet, au discours nettement plus conciliant. Un choix assumé comme un « geste d’apaisement » envers Alger, dans un contexte diplomatique tendu. Autrement dit : la prudence, voire la soumission, l’a emporté sur la vérité et la liberté de parole. Quelques extraits mineurs de l’intervention de Xavier Driencourt pourraient néanmoins être conservés, uniquement pour sauver les apparences et éviter l’accusation trop flagrante de censure.

Cette autocensure intervient après une attaque frontale de l’Agence de presse officielle algérienne (APS), qui s’en est prise violemment à l’émission et, plus largement, au traitement médiatique français des réalités algériennes. Sans le nommer explicitement, la dépêche vise clairement Xavier Driencourt, caricaturé comme un diplomate animé d’une « obsession algérienne », coupable avant tout d’avoir rompu avec la langue de bois et l’alignement diplomatique.

La dépêche s’en prend également aux intervenants pressentis, qualifiés de figures illégitimes et suspectées de vouloir « fragiliser » la société algérienne. Une accusation révélatrice : toute parole libre, toute analyse critique du pouvoir algérien est désormais perçue comme une agression politique inacceptable.

Face à cette pression assumée, France Télévisions a reculé. L’éviction des propos de Xavier Driencourt, au profit d’un discours diplomatiquement inoffensif, apparaît comme une capitulation médiatique supplémentaire. Une de plus.
Elle illustre l’incapacité persistante des autorités françaises – politiques comme audiovisuelles – à défendre une parole souveraine, libre et fidèle à la vérité, dès lors que le régime algérien hausse le ton.

Pour le Secours de France, cette séquence confirme une dérive inquiétante : celle d’un pays qui préfère le silence et l’effacement à la clarté, la dignité et la fidélité à sa propre histoire.

L’objectif est clair : reconnaître durablement, dans l’espace communal, l’histoire des harkis et de leurs familles, et permettre sa transmission aux générations futures. Ce lieu ne serait pas un musée figé, mais un espace de travail historique, pédagogique et social, associant expositions, actions éducatives et accompagnement des jeunes.

Porté par Alexandre Dakiche, fils de harki et ancien résident du hameau de forestage, le projet entend également servir de référence pour d’autres communes concernées par cette histoire. L’ambition est de favoriser l’émergence de lieux similaires sur l’ensemble du territoire national.

Pour le Secours de France, cette initiative relève d’un devoir élémentaire de reconnaissance envers ceux qui ont servi la France et dont l’engagement a trop longtemps été marginalisé. La décision finale du conseil municipal, attendue à l’issue de l’enquête, dira si Valbonne choisit de donner une traduction concrète à ce devoir de mémoire.

Informations pratiques
Documents consultables en mairie ou en ligne.
Observations : en mairie, par courrier ou par courriel à enq.pub.harkis.plu@ville-valbonne.fr
Contact : propolisocio@gmail.com

L’année écoulée a une nouvelle fois rappelé combien les valeurs que nous défendons — fidélité, engagement, solidarité et mémoire — demeurent essentielles. Fidélité à celles et ceux qui ont servi la France, souvent au prix de sacrifices lourds. Fidélité aux familles éprouvées, aux anciens combattants, aux veuves, aux orphelins, que notre association accompagne avec constance et discrétion.

Une action concrète, fidèle à notre mission

Depuis sa création, le Secours de France agit dans un esprit de justice et de reconnaissance nationale, en apportant un soutien matériel, moral et financier à ceux qui ont servi la France et à leurs proches.
Bourses d’études, aides d’urgence, accompagnement durable : notre action s’inscrit dans le temps long, loin des effets d’annonce, avec une exigence constante de sérieux et de dignité.

En 2026, notre détermination reste intacte. Les besoins, eux, demeurent bien réels.

Votre soutien est décisif

Le Secours de France vit exclusivement de la générosité privée. Chaque don, quel qu’en soit le montant, permet de poursuivre et d’amplifier notre action auprès de ceux qui comptent sur nous.

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• soutenir concrètement des familles en difficulté,
• contribuer à la transmission d’une mémoire vivante,
• affirmer que la fidélité à ceux qui ont servi la France n’est pas une valeur du passé, mais un engagement d’avenir.

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Merci pour votre confiance

À toutes celles et tous ceux qui nous accompagnent, parfois depuis de longues années, nous adressons notre profonde reconnaissance. Votre fidélité donne sens à notre action et lui permet de durer.

Le Secours de France vous souhaite une très bonne année 2026, placée sous le signe de la solidarité, de la fidélité et de l’espérance.

L’adhésion…

Le jeune Bruno, fuyant « la misère affective qui planait à la maison » et fragilisé, à 15 ans, par les moqueries et le dégoût de soi que suscitent « les pustules répugnantes » provoquées par le traitement d’un eczéma sévère, trouve auprès de jeunes marocains camarades de football et de leur famille la chaleur qu’il ne sentait pas dans la sienne, « indifférente par ailleurs à toute question spirituelle ». Ses amis marocains, avec l’accueil, lui font découvrir l’islam auquel il se convertit très vite avec enthousiasme.

Pour apprendre l’arabe il part au Caire, avec son épouse et sa fille, au Centre islamique de langue arabe réservé aux étrangers, avec pour objectif d’être admis à l’Université de Médine. Il l’est en 2009 ; la qualité de son arabe et son éloquence font qu’il est autorisé à y faire venir sa famille. Il rejoint 300 « condisciples » pour six années d’études. L’un de ses professeurs, le jugeant d’un niveau exceptionnel, lui enjoint d’apprendre le coran par cœur (en arabe bien sûr) et de commencer à prêcher.

La consécration arrive avec la demande de prêcher à Jeddah, devant 2000 personnes, lors d’une réunion organisée par le gouvernement saoudien pour « casser la vague d’apostasie qui s’abat sur le pays, entraînant avec elle une montée de l’athéisme et une multiplication des conversions au christianisme ». L’écho de son intervention lui vaut d’être pris en charge par un riche saoudien et de découvrir le luxe… ce que sa femme et lui apprécient !

Un an avant la fin de ses études, un appel de sa mère lui apprend que son père a une tumeur au cerveau et qu’il lui faudrait venir rapidement s’il veut le revoir vivant. Malgré le refus du directeur de l’université de l’autoriser à partir, il le fait, avec la volonté de faire découvrir Allah à son père, pour lui éviter l’enfer promis aux mécréants. À sa grande émotion, celui-ci l’accueille avec une chaleur qu’il ne lui a jamais témoignée – « te voilà enfin rentrée ma brebis » – formule qui, après sa conversion, quelques années plus tard, lui évoquera la parabole du Christ sur l’accueil de l’enfant prodigue. Sa mère lui apprend qu’en effet son père s’est converti et que, malgré son corps abîmé, l’athlète qu’il était est désormais apaisé face à la mort.

… La désillusion…

Profondément troublé, il repart pour sa dernière année à Médine, où on lui explique que, ses études terminées, il devra quitter le pays ; l’investissement considérable fait sur lui doit être rentabilisé : « Il faut impérativement retourner en Europe et prêcher l’islam. » Plusieurs raisons l’incitent d’ailleurs à partir : le souvenir traumatisant du pèlerinage à la Mecque auquel il avait été invité et où, suite à un accès fermé, des centaines de personnes sont piétinées dans des mouvements de foule (il y aurait eu « 90 000 morts en 14 ans de pèlerinage ») ; les applications de la charia qu’il a vues : décapitation des criminels et mutilation des voleurs devant une foule en liesse et surtout, deux demandes en mariage de sa fille de 8 ans, la première dans une mosquée par un homme de 43 ans ayant déjà deux femmes et une solide fortune, la deuxième par un de ses amis étudiants qui lui rappelle « notre parfaite législation sur le mariage des petites filles… et celui de Mohamed, le modèle suprême, avec Aïcha », consommé alors qu’elle avait 9 ans !

Il s’installe à Tanger où il est un professeur d’arabe reconnu et dispense des cours de récitation du Coran. Mais les attentats islamistes en Belgique et son parcours personnel amènent les autorités marocaines à lui signifier son départ du Maroc. Amer, il est de retour à Charleroi où on ne lui propose pas de poste correspondant à son niveau, et où sa vie va basculer lorsque lui paraît évidente la falsification de la crucifixion de Jésus dans le Coran, pour lequel « ils ne l’ont ni tué, ni crucifié, mais c’était un faux-semblant » (sourate 4, v. 157), alors que selon « le célèbre historien athée Bart Ehrman : l’un des faits les plus certains de l’histoire est que Jésus à été crucifié sur ordre du préfet romain de Judée, Ponce Pilate ».

… Vers la conversion

Jointe à la découverte de l’inexistence de La Mecque du temps de Mohamed, ville où il est censé être né et avoir vécu de longues années, aux sentiments mêlés que lui a laissés l’Arabie saoudite, aux mots de son père en fin de vie, cette certitude le convainc qu’il n’est plus musulman et qu’il lui faut rechercher si la vérité n’est pas du côté de la foi catholique. Quand le bruit de son apostasie se répand, durant quelques jours ses amis s’efforcent de le faire revenir sur cette décision insensée, puis viennent intimidations, injures, et fatwa.

« J’ai tout perdu en quittant l’islam : l’argent mis à ma disposition de façon illimitée, mes amis de longue date, la reconnaissance, le respect, ma femme. Et pourtant j’ai tout gagné… Toute la vérité du ciel se résume à ce simple verset : Dieu est amour. Aujourd’hui ma sérénité est totale ».

Ce livre, de lecture facile malgré la profondeur de son sujet, éclairé par une belle postface de Rémi Brague, éminent arabisant et spécialiste de l’islam, doit être lu et largement diffusé pour mieux savoir ce qui nous menace et ce qu’il nous faut faire.

Ce qui nous menace, ce qu’il faut faire

Ce qui nous menace, c’est la voie salafiste, « qui signifie étymologiquement la voie des premiers croyants », définis par le Prophète comme « ceux de ma génération, ensuite ceux qui les suivent et ceux encore qui suivent ces derniers ». Qu’elle soit « quiétiste » ou « djihadiste », elle a pour objectif l’universelle et stricte application de la charia et du djihad pour éliminer les incroyants et soumettre « les gens du Livre (juifs et chrétiens) ». C’est ce que l’Arabie saoudite « continue de proposer à travers le monde grâce à d’énormes moyens financiers ».

Ce qu’il nous faut faire : retrouver nos racines chrétiennes, comme la fierté de notre histoire et de notre civilisation. « La déchristianisation de la France laisse la part belle à l’islam qui s’empare de façon visible de l’espace public… La société, malade spirituellement, en vient à ignorer sa propre histoire… dans une société où croire en Dieu devient démodé… il est facile pour toute personne traversant un vide spirituel intérieur, de s’intéresser davantage à ce qui est visible… car l’islam est une religion ostentatoire ».

L’histoire de Bruno montre aussi qu’il nous faut apprendre à accueillir les musulmans qui se convertissent et subissent de ce fait une forme de mort sociale, familiale et amicale. Citons deux organismes qui y contribuent : Mission Ismérie (https://mission-ismerie.com) et, sur la région parisienne, Ananie (https://www.ananie.org).

Jean-Marie Schmitz

Éditions Nour Al Aalam, 256 pages, 20 €